Waa maxay cibaadadu?

Cibaadadu waa ka jawaab celinta Ilaaha abuuray ee ammaanta Ilaah. Waxaa dhiirigeliyay jacaylka rabbaaniga ah waxayna ka dhalataa isu muujinta rabaaniga ah ee ku wajahan abuurkiisa. Cibaadaysigu waxa uu rumaystahu la xidhiidhaa Ilaaha Aabbaha ah isaga oo u maraaya Ciise Masiix oo uu dhexdhexaadinayo Ruuxa Quduuska ah. Cibaadadu waxay sidoo kale ka dhigan tahay si is-hoosaysiin iyo farxad ku jirto oo Ilaah wax walba laga horraysiiyo. Waxaa lagu muujiyaa dabeecadaha iyo ficillada sida: ducada, ammaanta, dabbaaldegga, deeqsinimada, naxariista firfircoon, toobad keenka (Yooxanaa). 4,23; 1. Johannes 4,19; Filibiin 2,5-labaatan; 1. Petrus 2,9-10; Efesos 5,18-20aad; Kolosay 3,16-17; Roomaanka 5,8-11; 1kii2,1; Cibraaniyada 12,28; 13,15-16)

Ilaah waa mudan yahay maamuus iyo amaan

Erayga Ingriiska "cibaado" waxa uu tilmaamayaa u nisbaynta qiimaha iyo ixtiraamka qof. Waxaa jira erayo badan oo Cibraaniga iyo Giriigga ah oo loo turjumay cibaadada, laakiin kuwa ugu waaweyn waxaa ku jira fikradda aasaasiga ah ee adeegga iyo waajibaadka, sida addoonku u muujiyo sayidkiisa. Waxay muujinayaan fikradda ah in Ilaah keligiis yahay Sayidka qayb kasta oo nolosheenna ah, sida ku jirta jawaabta Masiixa ee Shaydaanka ee Matayos 4,10 tusaale ahaan: “Ka tag, Shayddaanow! Waayo, waxaa qoran, Waa inaad caabuddo Rabbiga Ilaahiinna ah, oo waa inaad isaga keliya u adeegto.” (Matayos 4,10; Luukos 4,8; 5 isn 10,20).

Fikradaha kale waxaa ka mid ah allabari, sujuud, qirasho, cibaado, cibaado, iwm. "Nuxurka cibaadada rabbaaniga ah waa siinta - bixinta Ilaah waxa isaga ku habboon" (Barackman 1981: 417).
Masiixu wuxuu yidhi “wakhtigii waa timid markii caabudayaasha runta ah ay Aabbaha ku caabudi doonaan ruuxa iyo runta; Waayo, Aabbuhu wuxuu doonayaa inuu yeesho kuwa caabuda. Ilaah waa ruux, kuwa caabudaa isagana waa inay ku caabudaan ruuxa iyo runta.” (Yooxanaa 4,23-24)

Tuduca kore waxa uu tilmaamayaa in cibaadadu ay tahay mid ku wajahan Aabbaha iyo in ay tahay qayb ka mid ah nolosha rumaystayaasha. Sida Ilaah Ruuxa u yahay, sidaas oo kale cibaadadayadu ma noqon doonto mid jidheed oo keliya, laakiin sidoo kale waxay qaadanaysaa dhammaanteen oo waxay ku salaysnaan doontaa runta (ogow in Ciise, Erayga, uu yahay runta - eeg Yooxanaa. 1,1.14; 14,6; 17,17).

Nolosha rumaysadka oo dhami waa cibaadada ka jawaabaysa ficilka Ilaah sida aynu "ku jecelnahay Rabbiga Ilaaheenna ah qalbigeenna oo dhan iyo naftayada oo dhan iyo maankeenna oo dhan iyo xooggayaga oo dhan" (Markos 1).2,30). Cibaadada runta ahi waxay muujinaysaa qotada dheer ee erayada Maryan: "Naftaydu waxay weynaysaa Rabbiga" (Luukos 1,46). 

"Cibaadadu waa nolosha oo dhan ee kaniisadda, oo ay jidhka rumaystayaashu ku yidhaahdaan, xoogga Ruuxa Quduuska ah, Aamiin (Ha ahaato!) Ilaaha ah Aabbaha Rabbigeenna Ciise Masiix" (Jinkins 2001: 229).

Wax kasta oo uu Masiixi sameeyo waa fursad cibaadada mahadnaqa ah. "Oo wax alla wixii aad ku samaysaan hadal ama falba, ku wada magaca Rabbi Ciise, idinkoo Ilaaha Aabbaha ah ugu mahad naqa isaga xaggiisa" (Kolosay. 3,17; sidoo kale arag 1. Korintos 10,31).

Ciise Masiix iyo cibaadada

Tuducda sare waxay sheegaysaa inaynu ku mahad naqno Ciise Masiix. Tan iyo Rabbi Ciise oo ah "Ruuxa"2. Korintos 3,17) Inaga oo ah Dhexdhexaadiyeheenna iyo U doodeheenna, cibaadadayadu waxay isaga dhex socotaa xagga Aabbaha.
Cibaadadu uma baahna dhexdhexaadiyayaal bini-aadmi ah sida wadaaddada sababtoo ah binu-aadmigu waxay kula heshiiyeen Ilaah xagga dhimashadii Masiixa oo xaggiisana "Waxay ku galeen Ruux keliya oo Aabbaha" (Efesos) 2,14-18). Waxbarashadani waa qoraalka asalka ah ee fikradda Martin Luther ee "wadaaddada rumaystayaasha oo dhan". “… kaniisaddu waxay caabuddaa Ilaah ilaa inta ay ka qaybqaadato cibaadada qumman (leiturgia) ee Masiixu inoogu deeqo Ilaah.

Ciise Masiix waxa lagu caabudi jiray dhacdooyin muhiim ah oo noloshiisa ah. Mid ka mid ah dhacdadan oo kale waxay ahayd dabbaaldegga dhalashadiisa (Matayos 2,11) markii malaa'igtii iyo adhijirradu aad u farxeen (Luukos 2,13-14. 20), iyo sarakicistiisii ​​(Matayos 28,9. 17; Luukos 24,52). Xataa intii lagu jiray adeeggiisa dhulka, dadku way caabudeen isaga iyagoo ka jawaabaya adeeggiisa iyaga (Matayos 8,2; 9,18; 14,33; Markos 5,6 iwm.). epiphany 5,20 naadi, isagoo tixraacaya Masiixa: " Istaahila Wankii la gowracay."

Wadajirka wadajirka ee Axdiga Hore

Carruurtu waxay ammaani doonaan shuqulladaada, Oo waxay sheegi doonaan shuqulladaada waaweyn. Waxay ka hadli doonaan haybadda ammaantaada, Oo waxay ka fikiri doonaan yaababkaaga. Waxay ka hadli doonaan shuqulladaada waaweyn, oo ammaantaadana way sheegi doonaan. Waxay ammaani doonaan wanaaggaaga weyn, oo xaqnimadaadana way ammaani doonaan." (Sabuurradii 14).5,4-7)

Dhaqanka ammaanta wadajirka iyo cibaadada ayaa si adag salka ku haysa dhaqanka kitaabiga ah.
In kasta oo ay jiraan tusaalayaal allabaryo iyo cibaado gaar ah iyo sidoo kale fal-dhaqameedka jaahiliga, ka hor intii aan Israa’iil qaran ahaan loo dhisin ma jirin qaab cad oo cibaadada guud ee Ilaaha runta ah. Codsiga Muuse ee Fircoon si uu ugu oggolaado reer binu Israa'iil inay u dabaaldegaan iid Rabbiga waa mid ka mid ah calaamadaha ugu horreeya ee loogu yeero cibaadada guud (2. Mose 5,1).
Markii ay u sii socdeen Dhulka Ballanqaadka, Muuse wuxuu amray maalmo iid ah oo reer binu Israa'iil ay jir ahaan ugu dabbaaldegayeen. Kuwaas waxaa lagu sharaxay Baxniintii 2, 3. Bilowgii 23 iyo meelo kale ayaa lagu sheegay. Waxay dib u tixraacayaan macnaha xuska Baxniintii Masar iyo waaya-aragnimadooda lamadegaanka. Tusaale ahaan, Iiddii Waababka waxaa loo dejiyay si ay reer binu Israa'iil u ogaadaan "sida Ilaah reer binu Israa'iil uga dhigay taambuugga" markuu ka soo bixiyey dalkii Masar (3. Muuse 23,43).

In dhawrista kiniisadahan quduuska ah aanay u samaynin kalandarka cibaadada xidhan ee reer binu Israa'iil waxa si cad u caddeeyey xaqiiqooyinka Qorniinka ah in markii dambe ee taariikhda Israa'iil lagu daray laba maalmood oo dheeraad ah oo sannadle ah oo samatabbixin ah. Mid waxay ahayd Iiddii Furim, wakhti "farxad iyo rayrayn, iid iyo iid" (Esther[space])8,17; sidoo kale Johannes 5,1 waxaa laga yaabaa inay tixraacdo ciida Purim). Midda kalena waxay ahayd iiddii macbudka. Waxay socotay siddeed maalmood waxayna bilaabantay 2-dii May sida ku xusan jadwalka Cibraaniga5. Kislev (Diisambar), oo u dabaaldegaya nadiifinta macbudka iyo guushii Antiochus Epiphanes ee Judas Maccabee ee 164 BC, oo leh bandhigyo iftiin ah. Ciise qudhiisa, "iftiinka dunida," wuxuu joogay macbudka maalintaas (Yooxanaa 1,9; 9,5; 10,22-23)

Maalmo kala duwan ayaa sidoo kale lagu dhawaaqay waqtiyo go'an (Sakariah 8,19), oo bilaha cusub ayaa la arkay (Esra [space]]3,5 iwm.). Waxaa jiray maalinle iyo toddobaadle amarro dadweyne, cibaado, iyo allabaryo. Sabtida toddobaadlaha ah waxay ahayd amar la amray "shirka quduuska ah" (3. Muuse 23,3) iyo calaamadii axdigii hore (2. Muuse 31,12-18) oo u dhexeeya Ilaah iyo reer binu Israa'iil, iyo sidoo kale hadiyad ka timid Ilaah nasashadooda iyo waxtarkooda.2. Muuse 16,29-30). Oo ay la socdaan maalmaha quduuska ah ee Laawi, sabtida waxaa loo tixgeliyey qayb ka mid ah axdigii Hore (2. Muuse 34,10-28)

Macbudku wuxuu ahaa arrin kale oo muhiim ah oo ku saabsan horumarinta qaababka cibaadada Axdiga Hore. Iyada oo macbudkeeda, Yeruusaalem waxay noqotay meesha dhexe ee rumaystayaashu u safreen si ay ugu dabaaldegaan ciidaha kala duwan. Wax baan ka fikiri doonaa, oo qalbigaygaan kula shubi doonaa sidaan dad faro badan ugu galay inaan guriga Ilaah iyaga u raaco anigoo faraxsan.
oo aad uga mahad naqdid ururka kuwa faraxsan." (Sabuurradii 42,4; sidoo kale eeg 1Chr 23,27-32; 2 Taariikhdii 8,12-13; Yooxanaa 12,12; Falimaha Rasuullada 2,5-11 iwm).

Ka qaybqaadashada buuxda ee cibaadada dadweynaha waxay ku xaddidnayd axdigii hore. Gudaha macbadka dhexdiisa, dumarka iyo carruurta ayaa sida caadiga ah laga mamnuucay goobta ugu muhiimsan ee cibaadada. Kuwa xaaraanta ah iyo kuwa aan sharciga ahayn, iyo sidoo kale qowmiyadaha kala duwan sida reer Moo'aab, waa "weligood" inay galaan shirka (Sharciga Kunoqoshadiisa 5 Korintos).3,1-8aad). Waxaa xiiso leh in la falanqeeyo fikradda Cibraaniga ee "marna". Ciise wuxuu ka dhashay naag reer Moo'aab ah oo magaceeda la odhan jiray Ruud oo hooyadiis ahayd (Luukos 3,32; Matthew 1,5).

Wadajirka wadajirka ee Axdiga Cusub

Waxa jira farqi cad oo u dhexeeya Axdiyada Hore iyo Axdiga Cusub ee ku saabsan quduusnaanta xagga cibaadada. Sidii horeba loo sheegay, Axdigii Hore meelo cayiman, waqtiyo, iyo dadkuba waxaa loo qaddarin jiray inay yihiin muqadas sidaa darteedna ay aad ugu habboon yihiin dhaqanka cibaadada kuwa kale.

Axdiga cusub waxaan ka soo marnay Axdi Axdi Hore ah oo loo dhan yahay Axdiga Cusub oo loo dhan yahay aragtida quduusnimada iyo cibaadada; meelaha qaarkood iyo dadka meelaha oo dhan, waqtiyada iyo dadka.

Tusaale ahaan, taambuugga iyo macbudka Yeruusaalem waxay ahaayeen meelo quduus ah “meel lagu caabudo” (Yooxanaa 4,20), halka Bawlos uu faray in raggu "meel walba gacmahooda sare u qaadaan," ma aha oo kaliya meelaha Axdiga Hore ama goobaha cibaadada ee Yuhuudda, dhaqanka la xidhiidha meesha quduuska ah ee macbudka (1. Timotos 2,8; Sabuurradii 134,2).

Axdiga Cusub dhexdiisa, shirarka ururadu waxay ka dhacaan guryaha, qolalka sare, meelaha webiyada agtooda ah, meelaha harooyinka darafyadooda, meelaha buuraha dushooda, dugsiyada, iwm. (Markos 1).6,20). Rumaystayaasha waxay noqdaan macbudka uu Ruuxa Quduuska ahi ku dhex jiro (1. Korintos 3,15-17), oo waxay ku soo ururaan meel kasta oo Ruuxa Quduuska ahi u hoggaamiyo shirarka.

Xagga maalmaha quduuska ah ee Axdiga Hore sida “ fasax gaar ah, dayax cusub, ama sabtida,” kuwani waxay u taagan yihiin “ hooska waxyaalaha iman doona,” kaas oo xaqiiqadu tahay Masiixa (Kolosay). 2,16-17) Sidaa darteed, fikradda wakhtiyada gaarka ah ee cibaadada oo ay ugu wacan tahay buuxnaanta Masiixa waa laga tagay.

Xorriyad baa jirta in xilliyada cibaadada lagu xusho iyadoo loo eegayo duruufaha shaqsi, jamaaco iyo dhaqan. "Qaar baa u haysta in maalin ka badan maalinta xigta; laakiin tan kale waxay haysaa maalmaha oo dhan inay isku mid noqdaan. Nin kastaa ra'yigiisa ha ogaado." (Rooma 1 Kor4,5). Axdiga Cusub dhexdiisa, shirarku waxay dhacaan wakhtiyo kala duwan. Midnimada kaniisadda waxaa lagu muujiyey nolosha rumaystayaasha Ciise xagga Ruuxa Quduuska ah, ee ma aha iyada oo loo marayo dhaqamada iyo jadwalka taariikhda.

Marka la eego dadka, Axdiga Hore dadka Israa'iil oo keliya ayaa wakiil ka ahaa dadka quduuska ah ee Ilaah, Axdiga cusubna dhammaan dadka meel kasta jooga waxaa lagu martiqaaday inay ka mid noqdaan dadka Ilaah ee ruuxa ah iyo kuwa quduuska ah.1. Petrus 2,9-10)

Axdiga Cusub waxa aynu ka baranaynaa in aanay jirin meel ka quduusan kuwa kale, mana jiro wakhti ka quduusan kuwa kale, iyo in aanay jirin dad ka quduusan kuwa kale. Waxaynu baranaynaa in Ilaah "oo aan dadka u eexan" (Falimaha Rasuullada 10,34-35) sidoo kale ma eego waqtiyada iyo meelaha.

Axdiga Cusubi wuxuu si firfircoon u dhiirigeliyaa ku dhaqanka isu imaatinka (Cibraaniyada 10,25).
Wax badan baa ku qoran warqadaha rasuullada oo ku saabsan waxa ka dhacaya kiniisadaha. "Wax walba ha loo sameeyo dhismo!"1. Korintos 14,26) Bawlos wuxuu yidhi, iyo weliba: "Laakiin wax waluba ha ahaadeen ciso iyo ammaan" (1. Korintos 14,40).

Tilmaamaha ugu muhiimsan ee cibaadada wadajirka ah waxaa ka mid ah wacdinta ereyga (Falimaha Rasuullada 20,7; 2. Timotos 4,2), Ammaan iyo mahadnaq (Kolosay 3,16; 2. Tesaloniika 5,18shafeecada injiilka aawadood iyo midba midka kale (Kolosay 4,2-4; James 5,16), Isdhaafsiga fariimaha ku saabsan shaqada injiilka (Falimaha 14,27) iyo hadiyado loogu talagalay dadka baahan ee kaniisadda ku jira (1. Korintos 16,1-2; Filibiin 4,15-17)

Munaasabadaha gaarka ah ee cibaadada ayaa sidoo kale ka mid ahaa xusuusta allabarigii Masiixa. Wax yar ka hor dhimashadiisa, Ciise wuxuu bilaabay cashada Rabbiga isagoo gebi ahaanba beddelaya marinka Axdiga Hore. Halkii uu u isticmaali lahaa fikirka muuqda ee wanku inuu u tilmaamo jirkiisii ​​inagu jabsaday, wuxuu doortay rooti na jebisay.

Intaa waxaa dheer, wuxuu soo bandhigay calaamadda khamriga, taas oo calaamad u ah dhiiggiisa loo daadshay, taas oo aan ka mid ahayn cibaadada Kormaridda. Wuxuu ku beddelay Kormaridda Axdiga Hore ku dhaqanka cibaadada Axdiga Cusub. Mar alla markaannu kibistan wax ka cunno oo aan khamriga cabno, waxaynu wacdiyaa dhimashada Rabbiga ilaa uu soo noqdo6,26-labaatan; 1. Korintos 11,26).

Cibaadadu ma aha oo kaliya ku saabsan erayada iyo falalka ammaanta iyo cibaadada Ilaah. Waxay kaloo ku saabsan tahay hab-dhaqankeenna ku aaddan dadka kale. Sidaa darteed, ka qaybgalka cibaadada iyada oo aan la helin ruux dib-u-heshiisiineed waa wax aan habboonayn (Matayos 5,23-24)

Cibaadadu waa mid jireed, maskaxeed, dareen iyo ruuxeed. Waxay ku lug leedahay nolosheenna oo dhan. Waxaynu isu soo bandhigaynaa "albahay nool oo quduus ah oo Ilaah aqbali karo," taasoo ah cibaadadayada macquulka ah (Rooma 1 Korintos2,1).

xiritaanka

Cibaadadu waa caddayn sharaftii iyo karaamadii Eebbe, ee lagu muujiyey nolosha rumaystaha iyo ka qaybgalkiisa bulshada rumaystayaasha.

waxaa qoray James Henderson