1914-1918: "Dagaalkii Dilay Eebbe": Jawaab

"Ilaah wuu inala jiraa" wuxuu ahaa hal-ku-dhigga, oo umuuqda wax la yaab leh maanta, kaas oo askar badan oo Jarmal ah oo dagaal u galay boqol sano ka hor ay ku xardheen suunka suunka. Xusuus-qorkan yar ee ka socota kaydka taariikheed ayaa ina siinaya faham wanaagsan oo ku saabsan sida burburka Dagaalkii Koowaad ee Adduunka laga soo bilaabo 1914-1918 ay ahayd inay ku salaysnaato caqiidada diinta iyo caqiidada Masiixiyada. Wadaadada iyo wadaaddadu waxay xubnahooda xubnaha ka ah ku dhaleeceeyeen dammaanad banal ah oo ay ku ballanqaadeen in Ilaah uu ku yaallo dhinaca ay ka soo jeedaan. Cilladaha ka dhanka ah ka qeybqaadashada kaniisada ee dagaalka, oo galaaftay nolosha ku dhawaad ​​toban milyan oo qof, oo ay ku jiraan laba milyan oo Jarmal ah, ayaa weli saameyn ku leh maanta.

Fiqiga Roman Catholic-ga Gerhard Lohfink ayaa si sax ah u raad raacay wixii ka dambeeyay: "Xaqiiqada ah in Masiixiyiintu ay si xamaasad leh ugu baxeen dagaal ka dhanka ah Masiixiyiinta markay ahayd 1914, iyagoo la baabtiisay kuwii la baabtiisay, sinaba looma tixgelin inay tahay shaqo burburin kaniisadda ...". Bishopka London wuxuu kula dardaarmay jalayaasheeda inay la dagaallamaan "Eebbe iyo Aabaha)" sidii haddii Eebbe ubaahanyahay caawimaadeena. Switzerland dhexdeeda dhexdhexaad ah, wadaadka da'da yar Karl Barth wuxuu aad ula yaabay xudunta marka loo eego xaqiiqada ah in aqoonyahanada seminary-yadu ay si iskood ah u duulaan qaylada dagaalka "An Waffen"! Joornaalka caanka ah ee "The Christian World" ayuu ku mudaaharaaday: "Aad ayaan uga xumahay in aan arko sida damaca dagaal iyo caqiidada masiixiga loogu dhex daro jahwareer rajo la'aan ah."

"Ciyaaraha Qaramada Midoobay"

Taariikhyahanadu waxay daaha ka qaadeen sababaha tooska ah iyo kuwa aan tooska ahayn ee isku dhaca, kaasoo ka bilaabmay gees yar oo ka mid ah Balkans ka dibna ku lug yeeshay quwadihii waaweynaa ee Yurub. Saxafiga Faransiiska ah Raymond Aron wuxuu ku soo koobay tan shaqadiisa "Qarnigii Labaad Dagaal" ee bogga 16: "Xiisadaha sii kordhaya waxay ahaayeen ilaa saddex qodobo oo waaweyn oo iskahorimaad ah: xafiiltanka u dhexeeya Austria iyo Russia" Balkans, dagaalkii Franco-German ee Morocco iyo tartankii hubka - badda dhexdeeda inta u dhaxaysa Ingiriiska iyo Jarmalka iyo dhulkaba oo hoos yimaadda dhammaan awoodihii. Labadii dambe sababaha dagaalka ayaa wadada u xaarey xaaladda; kii hore ayaa siiya iftiinka.

Taariikhyahanada dhaqanka ayaa gunta u sii dhigaya sababaha xitaa intaa ka sii badan. Waxay sahaminayaan ifafaale muuqda oo aan la garan karin sida kibirka qaranka iyo cabsida hurda, labaduba waxay leeyihiin saamayn is-dhaafsi ah. Taariikhyahanka Düsseldorf Wolfgang J. Mommsen ayaa cadaadiskan ku soo koobay: "Waxay ahayd halgan u dhexeeya nidaamyada siyaasadeed iyo aqooneed ee kala duwan kuwaas oo aasaas u ahaa tan" (Imperial Germany 1867-1918 [Jarmalka: Jarmalka Jarmalka 1867-1918], P .209). Waxa hubaal ah in aanay ahayn hal dawlad oo kaligeed ku dhiiratay han-weyninimo iyo wadaniyad 1914kii. Ingriisku wuxuu si deggan u xusay in ciidamadooda badda ee boqortooyadu ay maamulaan rubuc ka mid ah adduunka boqortooyo aan qorraxdu ka dhicin. Faransiisku waxay ka dhigeen Paris magaalo ay Eiffel Tower ahayd marag u ah isticmaalka hal-abuurka ee tignoolajiyada.

"Ku farax sida Ilaahay Faransiiska" waxay ku ahayd hadal Jarmal ah laga soo bilaabo wakhtigaas. Iyaga oo leh "dhaqankooda" gaarka ah iyo nus qarni ee guulaha la taaban karo ee ay gaareen, Jarmalku waxay isu arkeen inay yihiin kuwa ka sarreeya, sida taariikhyahan Barbara Tachman u dhigay:

Jarmalku waxa ay ogaayeen in ay haystaan ​​awoodda milatari ee ugu xoogga badan dhulka, iyo sidoo kale ganacsatada ugu awoodda badan iyo bangiyada ugu firfircoon, kuwaas oo dhex gala qaaradaha oo dhan, kuwaas oo Turkiga ku taageeray maalgelinta khadka tareenka ee Berlin ilaa Baghdad iyo sidoo kale ganacsiga Latin America. lafteedu xidhxidhan tahay; waxay ogaayeen in ay caqabad ku yihiin awoodda badda ee Ingiriiska oo ay awoodaan, caqli ahaan, in ay si nidaamsan u qaabeeyaan laan kasta oo aqoonta iyada oo la raacayo mabda'a cilmiyeed. Waxay u qalmeen inay door weyn ka ciyaaraan adduunka (The Proud Tower, p. 331).

Waxaa cajiib ah inta jeer ee ereyga "kibirka" uu ka soo muuqdo falanqaynta adduunkii ilbaxnimada ka hor 1914-kii, waxaana xusid mudan in maahmaahda "kibirku dhaco ka hor" aan lagu soo saarin nooc kasta oo Kitaabka Quduuska ah 1984 ee ereyga saxda ah sidoo kale. macneheedu waxa weeye: "Kii lumaya ayaa marka hore faani doona" (Maahmaahyadii 16,18).

Burburku waa inuusan noqon danta kaliya ee guryaha, beeraha iyo guud ahaan ragga labka ah ee magaalooyinka yar yar. Dhaawaca ugu weyn ee lagu soo gaadhsiiyay dhaqanka reer yurub ayaa loo malaynayey inuu yahay "geerida ilaahay", sida qaar ay ku tilmaameen. In kasta oo tirada kuwa wax tusaya kiniisadda Jarmalka ay hoos u dhacday sannadihii ka hor 1914 iyo dhaqankii caqiidada masiixiga lagu dhaqmayey Galbeedka Yurub oo dhan markii ugu horreysay qaab “adeegga bushimaha”, aaminaadda Eebbe ee nimcada leh ayaa dad badani u dhinteen iyadoo ay ugu wacan tahay naxdinta leh. Dhiig daadashada ka daatay, taas oo keentay in illaa iyo hadda aan la garaneyn gawraca.

Caqabadaha waqtiga casriga ah

Sida qoraaga Tyler Carrington xusey ee ku saabsan Bartamaha Yurub, Kaniisadda oo ah hay'ad ahaan "had iyo jeer waxay dib uga noqonaysaa wixii ka dambeeyay 1920-meeyadii," iyo waxa ka xun, "maanta tirada cibaadada ayaa ah mid aan horay u dhicin." Hadda ma ahayn kiiska in ka hor 1914 waxaa jiray hadal ah Da'da Dahabka ah ee Iimaanka. Wax ka qabasho taxane ah oo qoto dheer oo ka socota xerada diimeed ee u doodaya qaab taariikhi ah oo muhiim u ah ayaa horseeday geeddi socod joogto ah nabaad guurka oo la xiriira aaminaadda waxyiga rabbaaniga ah. Horey udhaxeeyey 1835 iyo 1836 David Friedrich Strauss 'Life of Jesus, oo si taxadar leh loo habeeyay, ayaa su'aal ka keenay dhaqan ahaan cibaadada Masiix ee dib loo dhigay. Xitaa Albert Schweitzer wuxuu ahaa Ciise isu muujiye inuu yahay wacdiye daahiran oo qadiim ah shaqadiisa 1906 Taariikhda Nolosha-Cilmi Baadhis, kaas oo aakhirka ka ahaa qof ka wanaagsan qof Ilaah ka wanaagsan. Si kastaba ha noqotee, fikradan kaliya waxay gaadhay "waxgarad" muhiim ah iyada oo jahwareer iyo dareemid khiyaanayn ah in malaayiin reer Jarmal ah iyo reer Yurub kale ay ogaadeen wixii ka dambeeyay 1918. Boodhka sawirka, moodello aan looga talagalin oo fikir ah ayaa qaatay qaab, sida cilmiga Freud, cilmiga Einstein ee falcelinta, Marxism-Leninism iyo, tan ugu sarraysa, Friedrich Nietzsche hadalkiisii ​​si qaldan loo fahmay "Ilaah waa dhintay, [...] oo waannu dilnay". Dad badan oo badbaaday Dagaalkii Koowaad ee Dunida waxay dareemeen in aasaasayaashoodu ay yihiin kuwo aan laga qoomameyn karin. Sanadkii 1920-kii wuxuu keenay da'da jazz ee America, laakiin waqti aad u qadhaadh ayaa ku bilaabmay celcelis ahaan Jarmalka, kaas oo uu ka soo gaadhay guuldaradii iyo burburka dhaqaale. Sannadkii 1922 hal rooti oo kibis ah ayaa qiimahiisu ahaa 163 astaamood, taasoo ah qiimaha soo afjaray 1923 milyan oo aan xad lahayn ilaa 200.000.000.

Xitaa haddii Jamhuuriyadda Weimar ee garabka bidix (1919-1933) ay isku dayday inay ilaaliso nidaam gaar ah, malaayiin ayaa la dhacay wejiga nihilistic ee dagaalka, kaas oo Erich Maria Remarque uusan wax cusub ka raadin shaqadiisa Im Westen. Askarta guriga ku maqan ayaa aad uga xumaaday farqiga u dhexeeya waxa laga sheegayo dagaalka ka durugsan hore iyo xaqiiqada dhabta ah sida ay isu tustay sida jiirka, injirta, godad qolofta leh, dad-cuninimo iyo toogashada maxaabiista. dagaal. "Xanta ayaa la faafiyay in weerarradayada ay weheliyaan dhawaaqyo muusig ah iyo in dagaalku noo ahaa khiyaali dheer oo heeso iyo guul ah [...] Anaga kaligay ayaa og xaqiiqada dagaalka; sababtoo ah waxay ahayd mid indhahayaga hortooda ah "(waxaa laga soo xigtay Ferguson, Dagaalkii Adduunka, bogga 119).

Dhammaadkii, inkasta oo ay is-dhiibeen, Jarmalku waxay ku qasbanaadeen inay aqbalaan ciidan la qabsasho iyada oo la raacayo shuruudaha uu soo rogay madaxweynaha Maraykanka Woodrow Wilson - oo ay ku raran yihiin lacag-bixinno magdhow ah oo gaaraya 56 bilyan oo doolar, oo ay luminayaan dhulal waaweyn oo ku yaal Bariga Yurub (iyo ugu yaraan inta badan dhulalkeeda ) oo ay ku hanjabeen dagaalka waddooyinka ee kooxaha shuuciga ah. Madaxweyne Wilson ee ku saabsan heshiiskii nabada ee Jarmalku uu saxeexay 1919 wuxuu ahaa in haddii uu Jarmal yahay, aanu saxeexin. Nin British ah Winston Churchill ayaa wax sii sheegay: "Tani nabad ma aha, laakiin waa ciidan 20 sano ah". Sidee xaq u lahaa!

Rumaysad ku noqoshada

Iimaanku waxa uu la kulmay dib u dhac weyn sannadahan dagaalka ka dib. Wadaadka Martin Niemöller (1892-1984), oo sita iskutallaabta birta oo markii dambe ay qabsadeen Nazis, wuxuu arkay "sanadaha mugdiga" 1920-meeyadii. Waqtigaas, inta badan Brotestanka Jarmalku waxay ka tirsan yihiin 28 jameeco ah oo ka mid ah kaniisadaha Lutheran ama Reformed, qaar ka mid ah Baabtiisku ama Methodist. Martin Luther waxa uu ahaa u doode adag oo addeecida masuuliyiinta siyaasadda, ku dhawaad ​​kharash kasta ha ku kaco. Ilaa dhismihii qaranka ee xilligii Bismarck ee 1860-meeyadii, amiirradii iyo boqorradii dhulka Jarmalku waxay awoodeen inay gacanta ku dhigaan kaniisadaha. Tani waxay abuurtay xaalado ugu wanagsan ee magac-u-dhigis dilaa ah oo ka jira dadweynaha guud ahaan. Iyadoo fiqiga caanka ah ee caanka ka ah ay ka hadleen meelaha fiqiga ee ay adagtahay in la fahmo, cibaadada Jarmalka waxay si weyn u raacday hab-socodka diinta, kaniisadda nacaybka-nacaybka ayaa ahaa nidaamka maalinta. Weriyaha Jarmalka William L. Shirer ayaa ka warbixiyey kala qaybsanaantii diinta ee dagaalkii koowaad ee adduunka ka dib:

"Xitaa Jamhuuriyadda Weimar waxay ahayd wax laga xumaado badi wadaaddada Protestant; "Ma aha oo kaliya sababtoo ah waxay keentay in boqorrada iyo amiirrada la rido, laakiin sidoo kale sababtoo ah waxay ku leedahay taageeradeeda inta badan Catholics iyo socialists." Xaqiiqda ah in Reich Chancellor Adolf Hitler uu la saxiixday Vatican 1933 waxay muujinaysaa sida qaybo badan oo Jarmal ah Masiixiyaddu waxay noqotay . Waxaan dareemi karnaa u janjeera dhanka fogeynta ka dhexeeya caqiidada Masiixiga iyo dadka markaan ogaano in shakhsiyaadka caanka ah ee kaniisadda sida Martin Niemöller iyo Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) ay u janjeeraan inay matalaan ka reeban sharciga. Shaqooyinka ay ka midka yihiin guusha, Bonhoeffer wuxuu xoojiyay daciifnimada kaniisadaha sida ururo kuwaas oo, ra'yigiisa, mar dambe ma haysan fariin dhab ah oo ay ku bixiso cabsida dadka Jarmalka ee qarnigii 20aad. "Halka uu iimaanku ka badbaaday," ayuu qoray taariikhyahan Scott Jersak, "kuma sii tiirsanaan karto codka kaniisadda oo doonaysay inay si rabbaani ah u sharciyayso dhiigga daadanaya [sida 1914-1918]. midna uma taagan tahay yididiilo madhan oo utopian ah ama dib-u-gurasho simbiriirixan ah oo loo galo meel la ilaaliyo oo la ilaaliyo”. Fiqigii Jarmalka Paul Tillich (1886-1965), oo lagu qasbay inuu ka tago Jarmalka 1933 ka dib markii uu u adeegay wadaadnimo dagaalkii 1933aad ee aduunka, wuxuu xaqiiqsaday in kaniisadaha Jarmalka inta badan la aamusay ama ay noqdeen kuwo aan macno lahayn. Ma awoodeen inay cod cad ku qanciyaan shacabka iyo dawladaha inay labaduba qaataan masuuliyadda iyo isbeddelka. "Lama baran duullimaadyada joogga sare, waa nala jeexjeexay," ayuu qoray mar dambe isaga oo tixraacaya Hitler iyo Reich Saddexaad (1945). Sida aan soo sheegnay, caqabadaha waayaha casriga ah ayaa had iyo jeer shaqeeya. Waxay qaadatay naxdintii iyo qalalaasihii dagaalkii ba'naa ee adduunka si ay saameyn buuxda u yeeshaan.

Ma dhinteen… ama nool?

Sidaa awgeed cawaaqib xumada "dagaalkii Ilaahay dilay" oo keliya kuma aha Jarmalka. Taageerada Hitler ee kaniisadda waxay ku kordhisay xaqiiqda inay jirto dhacdo ka sii xun, Dagaalkii Labaad ee Adduunka. Xiriirintan waa in la ogaadaa in Ilaah uu weli noolaa kuwa isaga isku halleeyey. Nin dhalinyaro ah oo la yiraahdo Jürgen Moltmann waa inuu markhaanti ka noqdaa sida nolosha dad badan oo asxaabtiisa kamid ah looga tirtirayay dugsiga sare intii lagu gudajiray qaraxii foosha xumaa ee Hamburg Si kastaba ha noqotee, khibradani waxay ugu dambeyntii horseedday dib u soo nooleynta iimaankiisa, sida uu qoray:

Sanadkii 1945 waxaan ahaa maxbuus dagaal xero ku taal Belgium. Reich-kii Jarmalka wuu burburay. Auschwitz wuxuu siiyay dhaqanka Jarmalka dhabarjabkii ugu dambeeyay. Magaaladaydii Hamburg waxay ahayd mid burbursan, nafteena kama duwanaan lahayn. Waxaan dareemay in Ilaahay iga tegay dadkuna rajadaydii yaraydna waxay ku xirnaayeen bud-cad [...] Xaaladdaas oo ah wadaad wadareed oo Mareykan ah ayaa i siiyay Kitaabka Quduuska ah waxaanan bilaabay inaan akhriyo ".

Markii Moltmann ay dhacday inuu la kulmo tuduca Kitaabka Quduuska ah halkaas oo Ciise ku qayliyey iskutallaabta dusheeda: "Ilaahayow, Ilaahayow, maxaad ii dayrisay" (Matayos 2)7,46) ayaa laga soo xigtay, wuxuu bilaabay inuu si fiican u fahmo fariinta ubucda ah ee fariinta Masiixiga. Wuu sii faahfaahiyey: “Waan fahmay in Ciise yahay walaalka rabbaani ah ee dhibkayaga ku jira. Maxaabiistii iyo kuwii laga tegayna rajo buu siiyaa. Isagu waa kan naga sii daaya dambiga nagu cusboonaaday oo naga reebaya rajo kasta oo mustaqbalka ah. dhamaadka Wehelnimadaas hore ee aan la yeeshay Ciise, walaalkay silica ku jira, weligay ima fashilmin tan iyo markaas” (Yaa Masiixu inoo yahay Maanta?, bogga 2-3).

Boqollaal buugaag, maqaallo iyo casharro, ayaa Jürgen Moltmann wuxuu caddeeyay in Ilaah uusan dhiman gebi ahaanba, inuu ku nool yahay ruuxa ka soo baxa wiilkiisa, kan ay Masiixiyiintu ugu yeeraan Ciise Masiix. Sidee cajiib u tahay xitaa boqol sano ka dib waxa loogu yeero "dagaalkii dilay Ilaah", dadku weli waxay jid u helaan Ciise Masiix iyagoo maraya khataraha iyo jahwareerka waqtigeenna.    

waxaa qoray Neil Earle

1914-1918: "Dagaalkii Dilay Ilaah"