Audio
Laasaros iyo ninkii hodanka ahaa - sheeko caqiido ah
Waligaa ma maqashay in kuwii ku dhintay iyagoo gaalo ah uusan Eebbe gaari karin? Waa caqiido arxan darro ah oo wax duminaysa oo hal aayad lagu caddayn karo masaalka maalqabeenka iyo miskiinka Laasaros. Laakiin sida dhammaan tuducyada kitaabiga ah, masaalkani waxa uu ku jiraa macne gaar ah oo si sax ah ayaa loo fahmi karaa macnaha guud. Had iyo jeer way xun tahay in caqiidada lagu saleeyo hal aayad - iyo in ka sii badan marka ay ku jirto sheeko farriinteeda udub dhexaad u ah gebi ahaanba ka duwan tahay. Ciise waxa uu masaalka ninka hodanka ah iyo miskiinka ah ee Laasaros uga sheekeeyay laba arrimood: kow, in uu cambaareeyo diidmada madaxda Israa’iil ee ah inay rumaystaan isaga, iyo labaad, inuu beeniyo aaminsanaanta caanka ah ee ah in hodantinimadu ay calaamad u tahay raallinimada Eebbe. ee dulmigiisa.
Maahmaahdii ninka hodanka ah iyo miskiinka ah ee Laasaros waa tii ugu dambaysay ee taxane shan ah oo kale oo Ciise u sheegay koox Farrisiin iyo culimmo ah, kuwaas oo hunguri weyni iyo hunguri weynaaday, oo Ciise ka xumaaday dembilayaasha oo uu wax la qaybsaday. iyaga (Luukos 15,1 iyo 16,14). Intaa ka hor waxa uu hore uga sheekeeyay masaalkii laxdii luntay, tii shinni luntay iyo tii wiilka faqiirka ah. Taas aawadeed Ciise wuxuu doonayay inuu u caddeeyo cashuurqaadayaasha iyo dembilayaasha iyo Farrisiintii iyo culimadii cadhooday, oo yidhi, Iyagu ma ay lahayn sabab ay u toobad keenaan, in Ilaah jannada ku jiro ay farxad aad uga weyn tahay dembile oo nolol cusub bilaabaya. in ka badan sagaal iyo sagaashan kale oo aan u baahnayn (Luukos 15,7 Baybalka war wanaagsan). Laakiin intaas kuma koobna.
Lacag ka soo horjeeda ilaah
Isaga oo wata masaalka wakiilkii aan daacadda ahayn, Ciise wuxuu la yimid qisada afraad (Luukos 16,1-14). Farriintooda ugu weyni waa: Haddaad lacag u jeceshihiin sida Farrisiinta, ma jeclaan doontaan Ilaah. Ciise oo si ula kac ah ugu jeestay Farrisiintii wuxuu ku yidhi, Idinku waa idinka kan dadka isku caddaynaya. Eebana waa ogyahay Quluubtiinna. Waayo, waxa dadka u sarreeya waa ka karaahiyo Ilaah hortiisa (aayadda 15).
Sharciga iyo nebiyadu waxay u marag furayaan - sidaas darteed ereyada Ciise - in boqortooyadii Ilaah timid oo qof kastaa uu isku qasbay inuu galo (aayadaha 16-17). Farriintiisa la xiriirta ayaa ah: Maadaama aad wax badan ku qiimeyso waxa dadku ku qiimeeyaan oo aadan ahayn waxa Ilaah ka farxiya, waxaad diiddaa wicitaankiisa kicinta ah - oo ay la jirto fursad - si aad u hesho gelitaanka boqortooyadiisa Ciise. Aayadda 18 waxa lagu sheegay – macne ahaan – in hoggaamiyayaashii Yuhuudda ee rumaysadku ay ka tageen sharcigii iyo nebiyadii Ciise u sheegay oo ay Ilaah uga jeesteen (cf. Yeremyaah 3,6). Aayadda 19, oo lagu dhex daray afartii masaal ee hore, sheekadii ninkii taajiriinta ahaa iyo Laasaros faqiir ahaa waxay bilaabantay, siduu Ciise u sheegay.
Sheeko gaalnimo
Sheekada waxaa ku jira saddex jilayaal oo kala ah: hodanka (oo u taagan Farrisiinta hunguriga ah), tuugsiga miskiinka ah ee Laasaros (oo ka tarjumaysa dabaqaddaas bulsheed ee ay Farrisiintu quudhsatay) iyo ugu dambeyntii Ibraahim (kaas oo laabtiisa ereyga Yuhuudda ka dhigan tahay qalbi qaboojin iyo farxad). Nabadgelyo aakhiro ku suntan).
Sheekadu waxay ka warramaysaa geerida tuugsiga. Laakiin Ciise waxa uu dhegaystayaashiisii kaga yaabsaday ereyada:... malaa'igahu waxay u qaadeen laabta Ibraahim (aayadda 22). Taasi waxay ahayd mid ka soo horjeeda waxa ay Farrisiintu u malaynayaan nin la mid ah Laasaros, taas oo ah in dadkan oo kale ay ahaayeen masaakiin iyo buka sababta oo ah Ilaah baa xukumay oo sidaas daraaddeed wax kale maahan cadaabyada dhimashada ka dib cadaabta inay filanayaan. Laakiin Ciise si ka sii wanaagsan ayuu wax u barayaa. Aragtidaadu waa uun khalad. Waxba kama ay aqoon boqortooyadii aabbihiis, wayna khaldanaayeen oo keliya ma aha qiimaynta Ilaah ee tuugsiga, laakiin sidoo kale waxa la xidhiidha xukunkiisa iyaga.
Dabadeed Ciise wuxuu keenay wax lala yaabo: Markuu taajirku dhintay oo la aasay, isaga - ee ma tuugsan - wuxuu la kulmi lahaa cadaabyada naarta. Kolkaasuu kor u eegay, oo wuxuu arkay Ibraahim oo meel fog fadhiya, oo Laasaros qudhiisu dhinac taagan yahay. Oo wuxuu yidhi, Aabbow Ibraahimow, ii naxariiso oo Laasaros ii soo dir inuu fartiisa caaradda biyaha geliyo oo carrabka qaboojiyo; Waayo, waxaan ku silcayaa ololkan (aayadaha 23 - 24).
Laakiin Ibraahim wuxuu taajirkii ku yidhi, Noloshaada oo dhan maal baad jeceshahay, oo wakhti kama aad tegin sida Laasaros oo kale. Laakiin dadka isaga oo kale ah ayaan waqti u hayaa, haddana wuu ila joogaa, waxbana ma haysatid. - Dabadeed raac aayadda inta badan laga soo saaro macnaha guud: Midda kale, adiga iyo adiga waxaa noo dhexeeya farqi weyn oo ah in qof doonaya inuu halkan kaaga soo tallaabo uusan meeshaas imaan karin, sidoo kalena uusan qofna halkaas uga soo tallaabin. annaga (Luukos 16,26).
Halkan iyo halkaas
Weligaa ma la yaabtay sababta uu qof u rabo inuu halkan kuugu soo guuro marka hore? Aad bay u caddahay sababta qof halkaas nooga soo jiidi karo, laakiin isku dayga in la qaado dariiqa ka soo horjeeda macno ma samaynayso - miyay jirtaa? Ibraahim wuxuu u jeestay taajirkii isagoo wiil kula hadlaya; dabadeed waxa uu sheegay in xataa kuwa rabta in ay u yimaadaan – farqiga weyn dartiis – aanay sidaas yeeli karin. Muujinta hoose ee sheekadan ayaa ah in runtii uu jiro mid ka adkaaday farqigan dembiilayaasha dartiis.
Buundada dusheeda
Ilaah wuxuu wiilkiisii u daayay dembilayaasha oo dhan, mana aha kuwa Laasaros la mid ah oo keliya, laakiin sidoo kale kuwa hodanka ah (Yooxanaa). 3,16-17). Laakiin boqortooyadii masaalka lagu sheegay, oo calaamad u ahayd Farrisiintii iyo culimadii Ciise xukumay, way diideen Wiilka Ilaah. Waxa uu raadiyay waxa had iyo jeer ahaa yoolka dadaalladiisa: samaqabka shakhsi ahaaneed ee uu cid kale wax u dhimayo.
Ciise ayaa sheekadan ku soo xidhay isagoo ka codsaday maalqabeenka in qof walaalihiis u digo si aanay sidaas oo kale ugu dhicin. Ibraahimse wuxuu ugu jawaabay, Waxay haystaan Muuse iyo nebiyada; ha maqleen iyaga (aayadda 29). Ciise, sidoo kale, waxa uu hore u tilmaamay (cf. aayadaha. 16-17) in sharciga iyo nebiyadu u marag fureen isaga - marag marag ah in isaga iyo walaalihiis, si kastaba ha ahaatee, ayan aqbalin (cf.Yooxanaa. 5,45-47 iyo Luukos 24,44-47)
Maya, Aabbe Ibraahim, wuxuu ugu jawaabay maalqabeenkii, haddii mid dhintay ka mid ah u tago iyaga, way toobad keeni lahaayeen6,30). Ibraahimna wuxuu ugu jawaabay: Hadday dhegaysan waayaan Muuse iyo nebiyada, midna haddii mid kuwii dhintay ka soo sara kaco midkoodna la qancin maayaan (aayadaha. 31).
Wayna garan waayeen: Farrisiintii, culimadii iyo wadaaddadii sare, kuwaas oo ku tashaday in Ciise iskutallaabta lagu qodbo, sidoo kale waxay u yimaadeen Bilaatos markuu dhintay dabadeed, oo waxay weyddiiyeen waxa ku saabsan beenta sarakicidda (Matayos 2).7,62-66), wayna daba galeen, silciyeen, oo dileen kuwii qirtay inay rumaysteen.
Ciise uma sheegin masaalkan inuu jannada iyo cadaabta inoo tuso sida ugu cad ee suurtogalka ah. Balse waxa uu ka soo horjeestay culimadii wakhtigaas oo isku xidhi jirtay iimaanka iyo maalqabeenada qalbi adag oo danaystayaal ah mar walba. Si uu taas u caddeeyo, waxa uu adeegsaday sawirada afka Yuhuuda ee caadiga ah si uu u matalo aakhiro (iyada oo la falanqeynayo jahannamada loo hayo kuwa sharka leh iyo inay kuwa xaqa ah laabta Ibraahim ku jiraan). Masaalkan, ma uusan qaadan mowqif ku saabsan muujinta ama saxnaanta calaamadda Yuhuudda ee ku saabsan aakhiro, laakiin si fudud ayuu u adeegsaday luqaddaas muuqaalka ah si uu u muujiyo taariikhdiisa.
Waxa ugu weyn ee uu diirada saaray xaqiiqdii ma ahayn qancinta rabitaankeena aadka u wayn ee ku saabsan waxa ay noqon doonto jannada iyo cadaabta. Hase ahaatee, waa dareenkiisa in qarsoodiga Ilaah innagu muujiyo (Rooma 16,25; Efesos 1,9 iwm), sirta waayihii hore (Efesos 3,4-5): in Ilaaha isaga ku jira, Ciise Masiix, oo ah Wiilka Aabbaha Qaadirka ah, uu tan iyo bilowgii dunida kula heshiiyey naftiisii.2. Korintos 5,19).
Haddaba haddaynu ugu horrayn nafteenna ku mashquulno tafaasiisha suurtogalka ah ee aakhiro, tani waxay ina sii fogayn kartaa aqoontii uu ninka hodanka ah u xidhay sheekadaas: Waa inaynu oo rumaysnaa kii kuwii dhintay ka soo noqday.
Waxaa qoray J. Michael Feazell
