Audio
Ciise: Kaliya maahmaah?
Xilliga 'Advent iyo Kirismasku' waa xilli loo fiirsado. Waqti loo fasiro Ciise iyo jidhkiisa, oo ah wakhti farxad, rajo iyo ballan qaad. Dadka adduunka oo dhami waxay ku dhawaaqaan dhalashadiisa. Hal koronto Kirismaska ka dib kan kale ayaa laga maqlayaa ether-ka. Kaniisadaha dhexdeeda, xafladda waxaa lagu dabaaldegaa riwaayadaha jiidda, cantatas iyo heeso wadani ah. Waa waqtigii sanadka qofku ku fikiri lahaa in adduunka oo dhami ay bartaan runta ku saabsan Ciise Masiix.
Laakiin nasiibdarro, qaar badani ma fahmaan macnaha buuxa ee xilliyada Kirismaska waxayna u dabaaldegaan iidda kaliya sababtoo ah niyadda fasaxa ee la xiriirta. Tani way ka baxsadaa iyaga sababtoo ah midkoodna ma yaqaan Ciise ama waxay ku dhegan yihiin beenta ah inuu yahay quraafaad - sheegasho la qabtay ilaa bilowgii masiixiyadda.
Waa wax caadi ah waqtigaan sanadka in tabarucaada joornaaliistayaasha lagu muujiyo: "Ciise waa khuraafaad", iyo sida caadiga ah soojeedinta waxaa loo sameeyay in Kitaabka Quduuska ah uusan aamin aheyn sida marqaati taariikhi ah. Laakiin sheegashadan ma tixgaliso inay iyadu dib u eegi karto waqti dheer oo aan ka fogayn ilo badan oo "lagu kalsoonaan karo". Taariikhyahanadu badiyaa waxay soo xigtaan qoraaladii Herodotus inay yihiin marag aamin ah. Si kastaba ha noqotee, waxaa jira kaliya sideed nuqul oo caan ah oo ka hadlaya hadaladiisa, kuwa ugu dambeeyay oo taariikhdooda dib loogu dhigay 900 - qiyaastii 1.300 sano kadib waqtigiisii.
Waxaad isbarbar dhig ku sameyneysaa Axdiga Cusub ee "liita", oo la qoray waxyar ka dib dhimashadii Ciise iyo sarakiciddiisa. Diiwaankeedii ugu horreeyey (qayb ka mid ah Injiilkii Yooxanaa) wuxuu soo bilaabmay inta u dhaxaysa 125 iyo 130. Waxaa jira in ka badan 5.800 oo nuqullo dhammaystiran ama qaybsan oo Axdiga Cusub ah oo Giriig ah, qiyaastii 10.000 oo Laatiin ah iyo 9.300 oo luqado kale ah. Waxaan jeclaan lahaa inaan ku baro saddex xigasho oo si fiican loo yaqaan oo xoogga saaraya runnimada sawirrada noloshii Ciise.
Midka ugu horreeya wuxuu u socdaa taariikhyahan Yuhuudi ah Flavius Josephus oo ka socda 1. Qarni hore: Waqtigaan Ciise wuxuu noolaa, nin xigmad leh [...] Waayo, isagu wuxuu ahaa ku guulaysta shuqullo cajiib ah iyo macallinka dadka oo dhan oo runta helay. Sidaa darteed wuxuu soo jiitay Yuhuud badan iyo weliba quruumo badan. Wuxuu ahaa Masiixa. Bilaatosna in kastoo kii ugu sarreeyay dadkeenna uu ku xukumay in iskutallaabta lagu dilo, xertiisii hore ma ay rumaysan isaga. [...] Oo dadka Masiixiyiinta ah oo isaga ka daba yeedhay weli way jiraan ilaa maantadan la joogo. [Antiquitates Judaicae, Jarmal: qadiimiga Yuhuudda, Heinrich Clementz (tarjumaad)].
FF Bruce, oo tarjumay qoraaladii asalka ahaa ee Latinka ayaa lagu tarjumay Ingiriis, wuxuu yidhi "Taariikhda Masiixu waa mid aan loo meel dayin oo ah taariikhyahan dhexdhexaad ah sida Julius Caesars."
Oraahda labaad waxay dib ugu noqoneysaa taariikhyahankii reer Romania ee loo yaqaanay Carius Cornelius Tacitus, kaasoo isaguna qoray qoraalladii qarnigii koowaad. Marka laga hadlayo eedeymaha ah inuu Nero gubay Rome oo markii dambe eedeysay Masiixiyiinta, wuxuu qoray:
Xigashada seddexaad waxay ka timid Gaius Suetonius Tranquillus, taariikhyahan rasmi ah oo Rome xilligii Trajan iyo Hadrian. Shaqadii lagu qoray 125 ee noloshii laba iyo tobnaad ee Kaysar ee ugu horreeyay, wuxuu wax ka qoray Claudius, kaasoo xukumayay 41 illaa 54:
Yuhuuddii, oo uu kiciyay Chrestus oo had iyo jeer sababi jiray qalalaase, wuxuu ka saaray Rooma. (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; waxaa turjumay Adolf Stahr; ogow higgaadda "Chrestus" ee Masiixa.)
Hadalka Suetonius wuxuu tilmaamayaa fiditaanka Masiixiyadda ee Rooma ka hor 54, labaatan sano kadib dhimashadii Ciise. Markii la baarayay dukumiintiyadaan iyo kuwa kale ee taageeraya, Axdiga Cusub ee Ingiriiska I. Howard Marshall wuxuu ku soo gabagabeeyey: “Suuragal ma ahan in la macneeyo soo bixitaanka Kaniisadda masiixiga ama Qorniinka Injiil iyo dhaqan soo jireenka ah oo qulqulaya iyada oo aan la aqoonsaneyn isla waqtigaas aasaasihii masiixiyadda dhab ahaantii. ku noolaa. "
In kasta oo aqoonyahanno kale ay shaki gelinayaan xaqiiqnimada labada xigasho ee hore qaarna ay xitaa u haystaan in ay yihiin been -abuurka gacmaha Masiixiga, tixraacyadani waxay ku saleysan yihiin dhul adag. Macnaha guud, waxaan ku faraxsanahay inaan maqlo faallo uu taariikhyahan Michael Grant ku qoray buugiisa Ciise: Dib -u -eegista Taariikhyahan ee Injiillada: waxaa ku jira waxyaabo taariikhi ah - oo ay tahay inaan sameyno - ma dafiri karno jiritaanka Ciise si ka badan sida aan u diidi karno tiro dad ah oo jaahiliin ah kuwaas oo jiritaankooda dhabta ah ee tirooyinka taariikhda casriga ah aan marnaba la dafiri karin ayaa la isweydiiyay. ”
In kasta oo kuwa shakiga lihi ay si dhakhso ah u diidaan waxa aanay doonayn inay rumaystaan, waxaa jira waxyaabo ka reeban. Fiqiga John Shelby Spong, oo loo yaqaan shaki iyo xorriyad, ayaa ku qoray Ciise kuwa aan Diinta ahayn: “Ciise wuxuu ahaa kan ugu horreeya oo ugu horreeya qof dhab ahaan ku noolaa meel cayiman waqti cayiman. Ninka Ciise ma ahayn khuraafaad, laakiin wuxuu ahaa shaqsi taariikhi ah oo tamar aad u badani ka soo baxday - tamarta oo weli u baahan sharraxaad ku filan maanta. "
Caqiidad ahaan, CS Lewis wuxuu rumeysan yahay in muujinta Ciise ee Axdiga Cusubi ay tahay halyeey uun. Laakiin markii uu aqriyay laftiisa isla markaana isbarbar dhigaya halyeeyadii hore iyo khuraafaadkii uu yaqaanay, wuxuu si cad u gartay in qoraalladani aysan wax xiriir ah la lahayn. Saas ma aha, qaabkooda iyo qaabkooduba waxay u ekaayeen qaabab xusuus ah oo ka tarjumaya nolol maalmeedka qofka dhabta ah. Kadib markuu garwaaqsaday taas, caqabad xagga aaminaada ayaa dhacday. Wixii markaas ka dambeeyay, Lewis wax dhib ah kuma uusan haynin xaqiiqada taariikhiga ah ee Ciise inay run tahay.
Dad badan oo shakisan ayaa ku doodaya in sida cawaan Albert Einstein uusan rumaysan Ciise. In kasta oo uusan rumaysnayn “Ilaaha gaarka ah”, haddana wuxuu ka taxadaray inaanu dagaal ku dhawaaqin kuwa sidaas sameeya; sababta oo ah: "Caqiidada noocan oo kale ahi waxay iila muuqataa mar walba mid aad uga fiican tan la'aanta aragti kasta oo ka sarraysa." Max Jammer, Einstein iyo Diinta: Fiisigiska iyo Fiqiga; Jarmal: Einstein iyo diinta: fiisigiska iyo fiqiga) Einstein, oo ku soo koray sida Yuhuudi, wuxuu qirtay inuu "aad ugu qiiraysan yahay sawirka iftiinka reer Naasared". Markii mid ka mid ah dadkii la hadlay uu weydiiyey inuu aqoonsaday jiritaanka Ciise ee taariikheed, wuxuu ku jawaabay: “Su’aal la’aan. Qofna ma akhrin karo Injiillada isagoo aan dareemin joogitaanka dhabta ah ee Ciise. Shakhsiyaddiisu waxay ka dhex muuqataa eray kasta. No khuraafaad ah ayaa ku dhex jira nolosha caynkaas ah. Intee in le'eg ayay ka duwan tahay, tusaale ahaan, waa aragtida aan ka helno sheeko halyeeygii hore ee halyeeyada ahaa sida Theseus. Kuwani iyo geesiyaal kale oo qaabkan ah waxaa ka maqan awooddii Ciise ee dhabta ahayd.
Waan sii wadi karaa, laakiin sida caalimka Katooliga ee Raymond Brown uu si sax ah u arkay, isagoo diiradda saaraya su'aasha ah in Ciise yahay khuraafaad ayaa sababta in dad badan ay waayaan macnaha dhabta ah ee injiilka. Dhalashada Masiixa, Brown waxa uu sheegay in uu inta badan la soo dhawaado agagaarka kirismaska kuwa raba in ay qoraan maqaal ku saabsan taariikhda Ciise dhalashadiisa. "Dabadeed, guul yar, waxaan isku dayaa inaan ku qanciyo inay si fiican u fahmi karaan sheekooyinka dhalashada Ciise iyaga oo diiradda saaraya fariintooda, halkii ay ka ahaan lahaayeen su'aal ka fog diiradda wacdiyayaashu."
Haddii aan diiradda saarno faafinta sheekada Christmas-ka, dhalashadii Ciise Masiix, intii aan isku dayi lahayn in aan dadka ka dhaadhicino in Ciise uusan ahayn khuraafaad, waxaynu caddayn nool u nahay xaqiiqada Ciise. Caddaynta nooli waa nolosha uu hadda ku hayo gudahayaga iyo bulshadeena. Ujeedada ugu weyn ee Baybalku maaha in la caddeeyo saxnimada taariikheed ee jidh-dhisidda Ciise, laakiin waa in lala wadaago dadka kale sababta uu u yimid iyo waxa imaatinkiisu nooga dhigan yahay. Ruuxa Quduuska ah wuxuu isticmaalaa Kitaabka Quduuska ah si uu inoogu keeno xidhiidh dhab ah oo lala yeesho Rabbiga jidhka ku jira oo sarakiciyay kan isaga inoo soo jiida si aynu isaga u rumaysanno oo aynu ugu ammaanno Aabbaha xaggiisa. Ciise wuxuu u yimid aduunka caddaynta jacaylka Ilaah ee mid kasta oo inaga mid ah (1 Yooxanaa 4,10). Hoos waxaa ah dhowr sababood oo kale oo uu u yimid:
- Si loo raadiyo oo loo badbaadiyo waxa lumay (Luukos 19,10).
- Si loo badbaadiyo dembilayaasha oo loogu yeedho inay toobad keenaan (1 Timoteyos 1,15; Markos 2,17).
- Inuu naftiisa u bixiyo furashada dadka (Matayos 20,28).
- Inuu runta u marag furo (Yooxanaa 18,37).
- In la sameeyo doonista Aabbaha oo carruur badan loo hoggaamiyo xagga ammaanta (Yooxanaa 5,30; Cibraaniyada 2,10).
- Inuu noqdo nuurka dunida, jidka, runta iyo nolosha (Yooxanaa 8,12; 14,6).
- Inuu ku wacdiyo injiilka boqortooyada Ilaah (Luukos 4,43).
- Si loo fuliyo sharciga (Matayos 5,17).
- Maxaa yeelay, Aabbuhu wuxuu soo diray: "Ilaah intuu dunida jacayl u qabay ayuu siiyey Wiilkiisa keliya oo dhashay in ku alla kii isaga rumaystaa uusan lumin laakiinse uu lahaado nolosha weligeed ah. Waayo, Ilaah Wiilka uguma soo dirin dunida inuu xukumo dunida, laakiin wuxuu u soo diray inay dunidu ku badbaaddo isaga. Ku alla kii isaga rumaystaa lama xukumi doono; Laakiin ku alla kii aan rumaysan, hore ayaa loo xukumay, waayo, isagu ma rumaysto magaca Wiilka Ilaah oo keliya oo dhashay.” 3,16-18)
Bishan aynu ku jirno waxaynu u dabbaaldegaynaa runta ah in Ilaahay adduunkeenna ku soo galay Ciise. Waxaa wanaagsan in aan is xasuusino in qof walba uusan garaneynin xaqiiqadan, waxaana naloogu baaqay in aan la wadaagno dadka kale. In ka badan sawirka taariikhda wakhtigan, Ciise waa Wiilka Ilaah oo u yimid inuu dhammaan Aabbaha kula heshiiyo Ruuxa Quduuska ah.
Taasi waxay ka dhigeysaa waqtigan farxad, rajo iyo ballanqaad.
Yuusuf Tkach
MADAXWAYNAHA GUUD EE GRACE
