quduusnaanta

Quduusnimadu waa fal nimco ah oo uu Ilaah xaqnimada iyo quduusnaanta Ciise Masiix ugu siyeeyo rumaystaha oo uu isaga ku daro. Quduusnimada waxaa lagu soo maray rumaysadka Ciise Masiix waxaana lagu sameeyaa joogitaanka Ruuxa Quduuska ah ee dadka. (Rooma 6,11; 1. Johannes 1,8-9; Roomaanka 6,22; 2. Tesaloniika 2,13; Galatiya 5, 22-23 )

quduusnaanta

Marka loo eego Qaamuuska Oxford Concise, in quduus laga dhigo macnaheedu waa gooni-u-dhigid ama xajin muqadas, ama in la nadiifiyo ama laga xoreeyo dembiga.¹ Qeexitaannadani waxay ka tarjumayaan xaqiiqda ah in Baybalku ereyga "Quduus" u isticmaalo laba siyaabood: 1) maqaam gaar ah, i.e. loo soocay isticmaalka Ilaah, iyo 2) dabeecadda akhlaaqda - fikradaha iyo ficillada ku habboon darajada quduuska ah, Fikradaha iyo ficillada iswaafaqsan. oo leh jidka Eebbe.²

Waa Eebbe dadkiisa daahiriyaa. Isaga ayaa u kala soocaya ujeeddadiisa, oo isaguna waa kan xoojiya akhlaaqda quduuska ah. Khilaafaad yar baa ka jira qodobka koowaad ee ah in Eebbe dadka u kala saaro ujeedkiisa. Laakiin waxaa jira muran ku saabsan is dhexgalka u dhexeeya Ilaah iyo ninka oo la yimaada dabeecadda daahirintiisa.

Su'aalaha waxaa ka mid ah: Waa maxay doorka firfircoon ee ay Masiixiyiintu ka cayaaraan quduusnaanta? Ilaa heerkee ayay Masiixiyiintu ka filayaan inay ku guuleystaan ​​iskuhalka fikirkooda iyo ficilkooda heerka ilaahiga ah? Sidee ayay Kaniisaddu u dhiirrigelinaysaa xubnaheeda?

Waxaan soo bandhigi doonaa qodobbada soo socda:

• Isdaahirinta waxaa lagu suurta geliyay nimcada Ilaah.
• Masiixiyiintu waa inay isku dayaan inay fikradahooda iyo ficilkooda ku diraan doonista Ilaah sida ku cad Kitaabka Quduuska ah.
• Qudduusku waa koritaan horumar leh iyadoo laga jawaabayo doonista Ilaah. Aynu ka wada hadalno sida daahirinta loo bilaabo.

Daahirinta bilowga ah

Dadku akhlaaqdooda ayaa khariban, mana dooran karaan Ilaah iyaga laftooda. Dib-u-heshiisiinta waa in Eebbe curiyo. Faragelinta naxariista leh ee Ilaahay ayaa loo baahan yahay ka hor inta aanu qofku rumaysnayn oo uu u noqon Ilaah. Haddii nimcadani tahay mid aan la celin karin waa laga doodi karaa, laakiin Ortodoksku waxay ogolaatay inuu Ilaah yahay kan wax dooranaya. Waxa uu dadka u doortaa ujeedadiisa oo uu ku daahiriyo ama u kala soocaa dadka kale. Waqtiyadii hore, Ilaah wuxuu quduus ka dhigay dadka reer binu Israa'iil, oo dadkan dhexdiisa wuxuu ku sii waday inuu quduus ka dhigo kuwii reer Laawi (tus. 3. Muuse 20,26:2; 1,6; 5 isn 7,6). Isaga oo ujeeddadiisa ku tilmaamay.³

Si kastaba ha ahaatee, Masiixiyiintu si kale ayaa loo soocay: "Kuwa quduus lagaga dhigay Ciise Masiix" (1. Korintos 1,2). “Mar keliya ayaa quduus laynagaga dhigay allabariga jidhka Ciise Masiix.” (Cibraaniyada 10,10).⁴ Masiixiyiinta waxaa quduus lagaga dhigay dhiigga Ciise (Cibraaniyada 10,29; 12,12). Waxaa lagu dhawaaqay inay xurmo yihiin (1. Petrus 2,5. 9) waxaana loogu yeedhaa "qoduus" Axdiga Cusub oo dhan. Taasi waa maqaamkeeda. Quduusnimada bilawga ah waa sida caddaynta (1. Korintos 6,11). "Ilaah wuxuu markii hore idiin doortay inaad quduus ku badbaaddaan xagga Ruuxa"2. Tesaloniika 2,13).

Laakiin ujeeddada Ilaah ee dadkiisa way dhaafsiisan tahay ku dhawaaqista maqaam cusub oo fudud—waa meel u gooni ah adeegsigiisa, isticmaalkiisuna waxa ku jira isbeddel akhlaaqeed oo dadkiisa ah. Aadanaha waxaa loo qoondeeyay inay addeecaan Ciise Masiix.1. Petrus 1,2). Waa in loo beddelo ekaanta Ciise Masiix (2. Korintos 3,18). Ma aha oo kaliya in iyaga lagu caddeeyey inay quduus yihiin oo xaq yihiin, haddana mar kale ayay dhasheen. Nolol cusub ayaa bilawday in ay horumarto, nolol ay tahay in loo dhaqmo si quduus ah oo xaq ah. Haddaba daahirinta bilawga ah waxay keenaysaa daahirinta dhaqanka.

Is-daahirinta dhaqanka

Xataa Axdigii Hore, Illahay wuxuu dadkiisa u sheegay in meeqaamkooda muqadaska ah uu ka mid yahay isbeddelka dabeecadda. Reer binu Israa'iil waa inay ka fogaadaan nijaasta nijaasta ah sababtoo ah Ilaah baa doortay iyaga4,21). Maqaamkooda muqadasku waxa uu ku xidhnaa addeecitaankooda8,9). Wadaaddadu waa inay cafiyaan dembiyada qaarkood maxaa yeelay waxay ahaayeen quduus.3. Muuse 21,6-7). Cibaadaystayaashu waxay ku qasbanaadeen inay beddelaan hab-dhaqankooda marka la tilmaamayo (4. Mose 6,5).

Doorashadeena Masiixa waxay leedahay saamayn anshaxeed. Mar haddii kan Quduuska ahi inoo yeedhay, Masiixiyiinta waxaa lagu waaniyey inay "Quduus ku ahaadaan dabiicaddiinna oo dhan" (1. Petrus 1,15-16). Haddaanu nahay dadkii Ilaah doortay oo quduuska ah, waa inaan muujinnaa naxariis qalbi furan, naxariis, is-hoosaysiin, qabownimo, iyo dulqaad (Kolosay). 3,12).

Dembiga iyo wasakhnimadu ma laha dadka Ilaah (Efesos 5,3; 2. Tesaloniika 4,3). Marka dadku iska daahiriyaan ujeedooyinka gurracan, waxay noqdaan kuwo "quduus"2. Timotos 2,21). Waa inaan u maamulnaa jirkeena si xurmo leh (2. Tesaloniika 4,4). “Quduuska” waxaa inta badan lala xiriiriyaa “eedla’aan” (Efesos 1,4; 5,27; 2. Tesaloniika 2,10; 3,13; 5,23; Tiitos 1,8). Masiixiyiinta waxaa loogu yeedhay inay quduus ahaadaan1. Korintos 1,2), "si aad u hogaamiso socod quduus ah" (2. Tesaloniika 4,7; 2. Timotos 1,9; 2. Petrus 3,11). Waxaa nalagu amray inaan “raacno quduusnaanta” (Cibraaniyada 1 Kor2,14). Waxaa nalagu dhiirigeliyay inaan quduus noqonno (Rooma 1 Korintos2,1), waxa naloo sheegay in la “Quduus” (Cibraaniyada 2,11; 10,14), waxaana nalagu dhiirigeliyay inaan sii wadno quduusnimada (Muujintii 2 Dis.2,11). Waxaa quduus laga dhigay shaqada Masiixa iyo joogitaanka Ruuxa Quduuska ah ee inagu dhex jira. Gudaha ayuu naga beddelaa.

Daraasaddan kooban ee Eraygu waxay muujinaysaa in quduusnimada iyo quduusnimadu ay xidhiidh la leeyihiin hab-dhaqanka. Ilaah wuxuu dadka u soocay inay yihiin "quduus" ujeeddo, si ay ugu noolaadaan nolol quduus ah xernimada Masiixa. Waxaynu u badbaadnay inaynu soo saarno shuqullo wanaagsan iyo midho wanaagsan (Efesos 2,8-10; Galatiya 5,22-23). Shuqullada wanaagsani maaha sababta badbaadada, laakiin waa natiijada ka timaada.

Shuqullada wanaagsani waxay caddayn u yihiin in rumaysadka qofka uu dhab yahay (Yacquub 2,18). Bawlos waxa uu ka hadlayaa “adeecidda rumaysadka” oo wuxuu yidhi rumaysadka waxaa lagu muujiyaa jacayl (Rooma 1,5; Galatiya 5,6).

Koriinka cimriga dheer

Markay dadku rumaystaan ​​Masiixa, iyagu kamaamil qabaan rumaysadka, jacaylka, shaqooyinka, ama dhaqanka. Bawlos wuxuu ugu yeedhay Korintos kuwo walaalo ah iyo walaalo, laakiin waxay leeyihiin dembiyo badan noloshooda. Talada badan ee ku jirta Axdiga Cusub waxay muujineysaa in aqristayaasha aysan ubaahneyn oo keliya tilmaamaha caqiido ahaan, laakiin sidoo kale waano dabeecadeed. Ruuxa Quduuska ahi wuu na beddelaa, laakiin ma xakameynayo rabitaanka aadanaha; Nolosha qudduusku si toos ah ugama soo baxdo iimaanka. Masiixi kasta waa inuu sameeyaa go'aanno ku saabsan inuu sameeyo wax saxan ama khalad ah, xitaa Masiixu wuxuu ka shaqeynayaa inuu beddelo hamigeenna.

“Qofkii hore” wuu dhintay, laakiin Masiixiyiintu waa inay sidoo kale daadiyaan (Rooma 6,6-7; Efesos 4,22). Waa inaan sii wadno dilidda shuqullada jidhka oo ah hadhaagii naftii hore (Rooma 8,13; Kolosay 3,5). In kastoo aynu dembiga ka dhimannay, dembigu wuu inagu jiraa oo yeynan u oggolaan inuu xukumo (Rooma 6,11-13). Fikradaha, shucuurta iyo go'aannada waa in si miyir leh loo qaabeeyey si waafaqsan qaabka rabbaaniga ah. Quduusnimadu waa wax la daba galo (Cibraaniyada 12,14).

Waxaa nala weydiistay inaan kaamil noqono oo aan Ilaah ku jeclaanno qalbiyadeenna oo dhan (Matayos 5,48;
22,37). Sababtoo ah xaddidnaanta jidhka iyo hadhaagii naftii hore, ma awoodno inaan kaamil noqonno. Xitaa Wesley, oo si geesinimo leh uga hadlay "kaamilka," wuxuu sharxay inuusan ula jeedin maqnaansho dhammaystiran oo dhammaystiran.⁵ Kobaca marwalba waa macquul waana la amraa. Haddii qofku leeyahay jacayl Masiixi ah, isagu ama iyadu waxay ku dadaali doontaa inay bartaan sida si fiican loogu muujiyo, iyadoo khaladaad yar ay jiraan.

Rasuul Bawlos aad buu ugu dhiirranaaday inuu sheego in dhaqankiisu ahaa “Qoduus, xaq, iyo eedla’aan” (2. Tesaloniika 2,10). Laakiin isagu ma sheegan inuu qumman yahay. Balse, wuxuu gaaray hadafkaas, wuxuuna kula dardaarmay dadka kale inaysan u malayn inay gaadheen hadafkoodii 3,12-15). Masiixiyiinta oo dhami waxay u baahan yihiin cafis (Matayos 6,12; 1. Johannes 1,8-9) oo ay ku koraan nimco iyo aqoon (2. Petrus 3,18). Qudduusnimadu waa inay kordhisaa nolosha oo dhan.

Laakiin quduusnimadayadu noloshan ma dhammaan doonto. Grudem wuxuu sharxayaa: "Haddii aan qadarinno in quduusnimadu ay ku lug leedahay qofka oo dhan, oo uu ku jiro jidhkeena (2. Korintos 7,1; 2. Tesaloniika 5,23), ka dib waxaan ogaanay in quduusnaanta aan si buuxda loo dhammaystirin ilaa Rabbigu soo noqdo oo aan helno meydad cusub oo sarakicidda."⁶ Markaas oo keliya ayaa dembi oo dhan laga xorayn doonaa oo la ina siin doonaa jidh ammaanan sida Masiixu leeyahay. (Filiboy 3,21; 1. Johannes 3,2). Rajadan aawadeed, waxaynu ku koraan quduusnaanta innagoo isdaahirinayna (1. Johannes 3,3).

Digniinta kitaabiga ah ee daahirinta

Wesely ayaa arkay xoolo-dhaqato u baahan inay ku dhiirrigeliyaan kuwa aaminka ah addeecda dhabta ah ee jacaylka. Axdiga Cusubi wuxuu ka kooban yahay waano badan oo caynkaas ah, waana sax in la wacdiyo. Waa sax in anchor dabeecad ujeeddo jacayl iyo ugu dambeyntii gudaha
Midnimadayada aan la leenahay Masiixa iyada oo loo marayo Ruuxa Quduuska ah oo ah isha jacaylka.

In kasta oo aan sharfi karno Ilaah oo aan garwaaqsanno in nimcadu ay tahay inuu ku bilowdo dhammaan dhaqankeenna, haddana waxaan sidoo kale ku soo gabagabeyneynaa in nimcadan oo kale ay ku jirto quluubta rumaystayaasha oo dhan oo waxaan ku boorinaynaa inay ka jawaabaan nimcadan.

McQuilken wuxuu bixiyaa ficil ficil ah halkii laga furi lahaa qaab khiyaali ku dhisan.7 Ma ku adkaysanayo in rumaystayaasha oo dhami ay leeyihiin khibrado la mid ah xagga daahirintiisa Wuxuu u dooday himilooyin sare, laakiin isaga oo aan saadaalin kaamil ah. Dhiirrigelinta uu u adeego sida natiijada dhammaadka quduusnimada ayaa wanaagsan. Wuxuu xoojinayaa digniinta qoran ee ku saabsan riddada halkii lagu soo koobi lahaa gunaanadka fiqi ahaaneed ee ku saabsan adkaysashada quduusiinta.

Adkeynta ay u leedahay iimaanku waa mid caawimaad leh maxaa yeelay iimaanku waa aasaaska Masiixiyada oo dhan, iyo iimaanku cawaaqib la taaban karo ayey ku yeelan karaan nolosheena. Habka koritaanku waa wax la taaban karo: salaadda, Qorniinka, wehelnimada, iyo isku-kalsoonaanta loo maro tijaabooyinka. Robertson wuxuu Masiixiyiinta kula dardaarmayaa inay koraan oo ay marqaati furaan iyaga oo aan buunbuunin baahiyaha iyo rajooyinka.

Masiixiyiinta waxaa lagu booriyay inay noqdaan waxa ay yihiin ka dib bayaankii Eebbe; lama huraan raacaan tilmaanta. Masiixiyiintu waa inay ku noolaadaan nolol quduus ah maxaa yeelay Ilaahay wuxuu ku dhawaaqay inay quduus yihiin oo loogu talagay isticmaalkooda.

Michael Morrison

¹ RE Allen, ed. Qaamuuska Oxford ee kooban ee Ingiriisiga Hadda, Daabacaadda 8aad, (Oxford, 1990), b. 1067.

² Axdiga Hore (Axdigii Hore) Ilaah waa quduus, magiciisuna waa quduus, waana Kan Quduuska ah (wuxuu dhacayaa in ka badan 100 jeer). Axdiga Cusub (Axdiga Cusub) dhexdiisa, “Qoduuska ah” waxa lagu dabaqay marar badan Ciise in ka badan Aabbaha (14 jeer iyo 36), laakiin xataa marar badan Ruuxa (50 jeer). Axdiga Hore waxa uu tilmaamayaa dadka quduuska ah (cibaadada, wadaaddada, iyo dadka) ilaa 110 jeer, sida caadiga ah iyada oo la tixraacayo meeqaamkooda; Axdiga Cusubi waxa uu tilmaamayaa dadka quduuska ah ilaa 17 jeer. Axdiga Hore waxa uu tilmaamayaa goobaha xurmada leh ilaa 70 jeer; Axdiga Cusubi 19 jeer oo kaliya. Axdiga Hore waxa uu tilmaamayaa waxyaalaha muqadaska ah ilaa jeer; Axdiga Cusubi saddex jeer oo keliya sida sawirka dadka quduuska ah. Axdigu waxa uu tilmaamayaa wakhtiyada quduuska ah aayadood; Axdiga Cusubi waligiis waqti uma tilmaamin mid muqadas ah. Marka la eego meelaha, waxyaalaha, iyo wakhtiga, karaamada waxa loola jeedaa xaalad la cayimay, ee ma aha akhlaaqda suuban. Labada axdiba, Ilaah waa quduus, quduusnimaduna isagay ka timaaddaa, laakiin sida quduusnimadu dadka u saamayso way ka duwan tahay. Axdiga Cusub wuxuu xooga saarayaa quduusnimada waxa uu la xidhiidhaa dadka iyo dhaqankooda, ma aha xaalad gaar ah oo ah waxyaalaha, meelaha iyo wakhtiyada.

³ Gaar ahaan Axdiga Hore dhexdiisa, quduusnaan macnaheedu maaha badbaado. Middaani way caddahay maxaa yeelay waxyaalaha, meelaha iyo wakhtiyada ayaa sidoo kale quduus laga dhigay, oo kuwanu waxay la xidhiidhaan reer binu Israa'iil. Isticmaalka ereyga "Quduusnimada" ee aan tilmaamayn badbaadada ayaa sidoo kale laga heli karaa 1. Korintos 7,4 hel - Gaalka waxaa lagu dhejiyay qayb gaar ah si loogu isticmaalo Ilaah si gaar ah. Cibraaniyada 9,13 adeegsada ereyga "quduus" si uu u tixraaco xaalad xafladeed oo hoos timaada Axdigii Hore.

⁴ Grudem wuxuu xusay in dhowr tuducood oo Cibraaniyada ku jira ereyga " quduus laga dhigay" uu qiyaas ahaan la mid yahay ereyga "xaq la yeelay" ee ku jira erayada Bawlos (W. Grudem, Theology System, Zondervan 1994, p. 748, note 3.)

⁵ John Wesley, "Account Plain of Perfection Christian," ee Millard J. Erickson, ed. Akhriska Fiqi Christian, Volume 3, Nolosha Cusub (Baker, 1979), p. 159.

⁶ Grudem, bogga 749.

⁷ J. Robertson McQuilken, "Aragtida Keswick," Shanta aragtiyood ee daahirinta (Zondervan, 1987), bogga 149-183.

quduusnaanta