Mucjisada dhalashada Ciise

307 mucjisadii dhalashadii Ciise"Ma aqrin kartaa taasi?" dalxiiskii ayaa i waydiiyey, isagoo tilmaamaya xiddig weyn oo lacag badan oo leh qoraal Latin ah: "Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est." Waxaan ku idhi, Waan isku dayi doonaa, anigoo isku dayaya inaan tarjuno anigoo adeegsanaya awood buuxda oo ah Latinka khafiifka ah: "Tani waa meeshii Maryantii bikradda ahayd ay ku dhashay Ciise" Ninkii, ayuu yiri. "Ma rumeysan tahay taas?"

Waxay ahayd booqashadaydii ugu horreysay ee aan ku tago dhulka Quduuska ah waxaanan taaganahay guud ahaan Kaniisadda Qudus ee Beytlaxam. Kaniisadda qalcadda leh ee reer-guuraaga ayaa laga dhisay buulkan ama godkan, halkaas oo, dhaqan ahaan, Ciise Masiix ku dhashay. Xiddig qalin ah, oo loo dejiyay sagxadda marmar, ayaa ah inuu calaamadeeyo goobta saxda ah ee dhalashadii rabbaaniga ahayd ka dhacday. Waxaan ugu jawaabey, "Haa, waxaan rumeysanahay in Ciise si layaab leh loogu soo dhoweeyay [oo ku yaal jilibka Maryan]", laakiin waxaan shaki geliyay in xiddigta qalinku ay calaamadisay meesha saxda ah ee ay ku dhalatay. Ninkani, oo ah nin aan caadi ahayn, ayaa aaminsan in Ciise laga yaabo inuu ku dhashay guur la'aan iyo in dhacdooyinka Injiilka ee ku saabsan dhalashada bikradaha ay ahaayeen isku dayo lagu daboolayo xaqiiqda naxdinta leh. Qorayaasha Injiilka, wuxuu u maleynayay, inay si fudud uga amaahdeen mowduuca dhalashada ka sarraysa sheekooyinka taariikhiga ah ee jaahilka. Mar dambe, sidii aan u soconayn agagaarka aagga murugaysan ee barxadda weelasha ka baxsan kiniisadda qadiimka ah, ayaannu si qoto dheer uga wada hadalnay mowduuca.

Sheekooyinka caruurnimadi hore

Waxaan sharxay in ereyga "dhalashada bikradaha" uu tilmaamayo rimidda asalka ah ee Ciise; Taasi waa, rumaynta in Ciise lagu helay Maryan iyada oo loo marayo shaqadii cajiibka ahayd ee Ruuxa Quduuska ah, iyada oo aan lahayn aabe bini aadam ah. Caqiidada ah in Maryan ay tahay waalidka kaliya ee dabiiciga ah ee Ciise waxaa si cad loogu baray laba marin ee Axdiga Cusub: Matayos 1,18-25 iyo Luukos 1,26-38. Waxay ku tilmaameen fikirka Ciise ka sarraysa inuu yahay xaqiiqo taariikhi ah. Matthew wuxuu noo sheegayaa:

«Die Geburt Jesu Christi geschah aber so: Als Maria, seine Mutter, dem Josef vertraut [verlobt] war, fand es sich, ehe er sie heimholte, dass sie schwanger war von dem Heiligen Geist… Das ist aber alles geschehen, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der da spricht : «Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben», das heisst übersetzt: Gott mit uns» (Matthäus 1,18. 22-23).

Lukas schildert die Reaktion Marias auf die Ankündigung des Engels von der Jungfrauengeburt: «Da sprach Maria zu dem Engel: Wie soll das zugehen, da ich doch von keinem Mann weiss? Der Engel antwortete und sprach zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das geboren wird, Gottes Sohn genannt werden» (Luukos 1,34-35).

Qoraa walba si sheeko kala duwan ayuu ula dhaqmaa. Injiilka Matayos ayaa loo qoray akhrinta Yuhuudda wuxuuna la tacaamulay dhammaystirka sheegistii Axdigii Hore ee Masiixa. Luukos, oo ahaa Masiixi Masiixi ah, wuxuu lahaa maskaxda Giriigga iyo dunida Roomaanka markii uu qorayay. Wuxuu lahaa dhagaystayaal aad u qurux badan - Masiixiyiin asal ahaan jaahiliin ah oo ku noolaa meel ka baxsan Falastiin.

Beachten wir nochmals den Bericht des Matthäus: «Die Geburt Jesu Christi geschah aber so: Als Maria, seine Mutter, dem Josef vertraut [verlobt] war, fand es sich, ehe er sie heimholte, dass sie schwanger war von dem Heiligen Geist» (Matayos 1,18). Matthäus erzählt die Geschichte aus der Sichtweise Josefs. Josef erwog, die Verlobung heimlich aufzulösen. Aber ein Engel erschien Josef und versicherte ihm: «Josef, du Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen; denn was sie empfangen hat, das ist von dem Heiligen Geist» (Matayos 1,20). Josef akzeptierte den göttlichen Plan.

Als Beweis für seine jüdischen Leser, dass Jesus ihr Messias war, fügt Matthäus hinzu: «Das ist aber alles geschehen, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der da spricht : «Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben», das heisst übersetzt: Gott mit uns» (Matayos 1,22: 23). Dies verweist auf Jesaja 7,14.

Sheekada Maria

Mit seiner charakteristischen Aufmerksamkeit für die Rolle der Frauen erzählt Lukas die Geschichte aus dem Blickwinkel der Maria. Im Bericht des Lukas lesen wir, dass Gott den Engel Gabriel zu Maria in Nazareth sandte. Gabriel sagte zu ihr: «Fürchte dich nicht, Maria, du hast Gnade bei Gott gefunden. Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben» (Luukos 1,30-31).

Wie soll das zugehen, fragte Maria, da sie eine Jungfrau war? Gabriel erklärte ihr, dass dies keine normale Empfängnis sein würde: «Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das geboren wird, Gottes Sohn genannt werden» (Luukos 1,35).

Auch wenn ihre Schwangerschaft sicherlich missverstanden und ihren Ruf aufs Spiel setzen würde, nahm Maria mutig die ausserordentliche Situation an: «Siehe, ich bin des Herrn Magd» rief sie aus. «Mir geschehe, wie du gesagt hast» (Luukos 1,38). Durch ein Wunder, betrat der Sohn Gottes Raum und Zeit und wurde ein menschlicher Embryo.

Ereygii wuxuu noqday jidh

Jene, die an die Jungfrauengeburt glauben, akzeptieren gewöhnlich, dass Jesus für unser Heil Mensch wurde. Jene Menschen, die die Jungfrauengeburt nicht akzeptieren, neigen dazu, Jesus von Nazareth als menschliches Wesen zu verstehen – und nur als menschliches Wesen. Die Doktrin der Jungfrauengeburt ist direkt mit der Doktrin der Inkarnation verwandt, obwohl sie nicht identisch ist. Die Inkarnation (Menschwerdung, wörtlich «Verkörperung») ist die Doktrin, die bekräftigt, dass der ewige Sohn Gottes zu seiner Göttlichkeit menschliches Fleisch hinzufügte und ein Mensch wurde. Dieser Glaube findet seinen deutlichsten Ausdruck im Prolog des Johannesevangeliums: «Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns» (Yooxanaa 1,14).

Caqiidada dhalashada gabadha bikradda ah waxay leedahay in rimidda ku dhacday Ciise si mucjiso ah isagoon lahayn aabe bini aadam ah. Insaanku wuxuu leeyahay Ilaah wuxuu noqday jidh; dhalashada bikradda ayaa inoo sheegaya sida. Islaannimadu waxay ahayd dhacdo kafeysan oo ka dhalatay dhalasho gaar ah. Haddii cunugga dhalan lahaa ay bini-aadam uun ahaan lahaayeen, looma baahna uuritaanka rukunnimada ka sarreeya. Ninkii ugu horreeyay, Aadan, tusaale ahaan, sidoo kale waxaa la yaab ku sameeyey gacanta Ilaah. Isagu ma lahayn aabbe iyo hooyo toona. Laakiin Aadan Ilaah ma ahayn. Ilaah wuxuu go'aansaday inuu galo aadanaha iyada oo dhalashada bikradda ah ee heer sare ah.

Asal dambe?

Sidii aan soo aragnay, kelmadaha ku xusan Matayos iyo Luukos way cadahay: Maryan waxay ahayd bikrad markii Ciise jidhku ku aqbalay Ruuxa Quduuska ah. Waxay ahayd mucjiso xagga Eebbe ka timid. Laakiin soo bixitaankii fiqi ahaaneed ee xorriyadda - oo ay ka shakisan tahay guud ahaanba wax kasta oo ka sarraysa - weedhahan Baybalka ayaa la weydiiyay sababo kala duwan awgood. Midkood waa asalkii la filayay inuu ka soo daaho akoonnada dhalashadii Ciise. Fikraddan ayaa ku doodaysa sidii sidii caqiidada Masiixiyadii hore la aasaasay, Masiixiyiintu inay bilaabeen inay ku daraan waxyaabo khiyaal ah sheekada muhiimka ah ee nolosha Ciise. Dhalashada bikradda, ayaa la sheegay, inay si fudud khayaali ahaan ugu ahayd habka ay u muujinayaan in Ciise yahay hadiyadda Eebbe siiyay aadanaha.

Seminar-kii Ciise, waa koox ka kooban aqoonyahanno Kitaabka Quduuska ah oo xor u ah ereyada Ciise iyo wacdiyeyaasha, ayaa qaata aragtidan. Fiqigaan fiqi ahaaneed waxay diidaan koontada kitaabiga ah ee ku saabsan uurka iyo dhalashada Ciise iyagoo ugu yeeray "abuur dambe". Maria, waxay ku soo gabagabeeyeen, waa inay xiriir galmo la yeelatay Josef ama nin kale.

Qorayaasha Axdiga Cusubi miyey ku lug leeyihiin khuraafaad iyagoo si ula kac ah uga dhigaya Ciise Masiix mid weyn? Miyuu ahaa nin "nebi aadam ah" oo keliya, "nin caadi ah oo wakhtigiisii", kaas oo markii dambe lagu qurxiyo kuwa raacsan ee caqiidada leh aura ka sarreeya si ay "u taageeraan diintooda Masiixiyiinta"?

Fikradaha noocan oo kale ah suurtagal maaha in la sii wado. Labada warbixin ee dhalashada ee Matth fromus iyo Lukas - oo ay ku jiraan waxyaabaha ay ku kala duwan yihiin iyo aragtidooda - way ka madax bannaan yihiin midba midka kale. Run ahaantii, mucjisada Ciise rimidda ayaa ah qodobka kaliya ee ka dhexeeya dhexdooda. Tani waxay ina tusinaysaa in dhalashada bikradda uu ku saleysan yahay caado hore, dhaqan caan ah, oo aan ku saabsana fidin fiqi ahaaneed ama horumarin caqiido.

Mucjisooyinka miyay waqtigoodii dhaafeen?

In kasta oo ay aqbalitaan ballaaran ay ka heleen kaniisaddii hore, dhalashada bikradda waa fikrad adag dhaqamo badan oo casri ah, xitaa qaar Masiixiyiin ah, dhaqankeenna casriga ah. Dad badani waxay u maleynayaan in fikirka rimidda hoosaadka ay kareyso jilicsanaanta. Waxay sheeganayaan in dhalashada bikradda inay tahay caqiido aan yareyn oo ku taal geeska Axdiga Cusub oo macno yar u leh farriinta injiilka.

Diidmada dadka falcelinta leh ee ka sarraysa waxay la jaan qaadaysaa aragtida adduunka iyo aadanaha. Laakiin Masiixi ah, ka tirtiridda heer sarre ka dhalashada dhalashada Ciise Masiix macnaheedu waa tanaasulid asalkiisii ​​rabbaaniga ahaa iyo macnaha aasaasiga ah. Maxaa loo diidi karaa dhalashada bikradaha haddii aan aaminsanahay ilaahnimada ciise masiix iyo sarakiciddiisa kuwii dhintay? Haddii aan u oggolaanno bixitaan ka sarraysa xagga sare (sarakicidda iyo u dabbaaldega], muxuu u weynaan waayey soo gelitaan ka sarreeya dunida? Ku xadgudubka ama diidmada dhalashada gabadha bikradda waxay xukumaan caqiidooyinka kale ee qiimahooda iyo macnahooda. Ma hayno aasaas ama awood inooga hartay waxa aan rumeysan nahay Masiixiyiin ahaan.

Ilaah ku dhashay

Gott involviert sich selber in der Welt, er interveniert auf aktive Weise in menschliche Affären, setzt, falls notwendig, Naturgesetze ausser Kraft, um seinen Zweck zu erreichen – und er wurde mittels einer Jungfrauengeburt Fleisch [Mensch]. Als Gott in der Person von Jesus in das menschliche Fleisch kam, hat er seine Göttlichkeit nicht aufgegeben, sondern hat vielmehr Menschlichkeit zu seiner Göttlichkeit hinzugefügt. Er war beides, ganz Gott und ganz Mensch (Philipper 2,6-8; Kolosser 1,15-20; Hebräer 1,8-9).

Jesu übernatürlicher Ursprung hebt ihn vom Rest der Menschheit ab. Seine Empfängnis war eine von Gott bestimmte Ausnahme gegenüber den Naturgesetzen. Die Jungfrauengeburt zeigt das Ausmass, zu dem der Sohn Gottes zu gehen bereit war, um unser Erlöser zu werden. Es war eine erstaunliche Demonstration von Gottes Gnade und Liebe (Johannes 3,16) bei der Erfüllung seiner Heilsverheissung.

Der Sohn Gottes wurde einer von uns, um uns zu retten, indem er die Natur der Menschlichkeit annahm, damit er für uns sterben konnte. Er kam ins Fleisch, damit diejenigen, die an ihn glauben, erlöst, versöhnt und gerettet werden können (1 Timoteyos 1,15). Nur Einer, der Gott als auch Mensch war, konnte den ungeheuren Preis für die Sünden der Menschheit bezahlen.

Wie Paulus erklärt: «Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan, damit er die, die unter dem Gesetz waren, erlöste, damit wir die Kindschaft empfingen (Galatiya 4,4: 5). Jenen, die Jesus Christus annehmen und an seinen Namen glauben, bietet Gott das wertvolle Geschenk des Heils an. Er bietet uns eine persönliche Beziehung mit ihm an. Wir können Söhne und Töchter Gottes werden – «Kinder, die nicht aus dem Blut, noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen des Mannes, sondern von Gott geboren sind» (Yooxanaa 1,13).

Keith Stump


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